03.悔改前奏曲──認罪

‧利5:5：他有了罪的時候，就要承認所犯的罪

‧太3:5-6：那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗

‧約一1:9：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義

壹、認罪悔改？

一、今日台灣教會認罪談的比較少

二、台灣教會談悔改生命比較多

三、悔改常常針對是思考與行為的改變

　　基督信仰強調要悔改，但人很多時候不知道要改什麼，甚至以為改個宗教觀念、調整生活作息，結果只是用自己過往的宗教、信仰、文化、思想、經驗套用在基督信仰生活上。這種悔改模式大致上有三種結果：

　　1.好一點的是人「改過自新」，擁有「道德良善」，可以成為「好人」，努力收集好棒棒基督貼紙

　　2.不好一點的，以為只是換個神來拜，參加另一種信仰活動，變成只來聚會、參加活動的基督徒；

　　3.更糟糕一點的，以為只要事後悔改就好，開始任意犯罪，傷害他人。

這當中關鍵的是有些基督信仰強調要有悔改，但卻沒有清楚讓人認識到罪以及該認甚麼罪。

貳、甚麼是罪？怎樣算有罪？

　　前幾課從偶像的課題探究人在創造中的神性──趨善斥異，也從中了解到罪的問題是敗壞人的天性，使人豎立起自我中心的標準，導致人離棄神，也破壞人與人之間的關係。

　　不過，人趨善斥異的本質，仍然渴望對付罪，因此在人類社會中行程道德良善、風俗習慣、規則法律。所以，「有/無罪」的觀念也會在人類的社會中，按照風土民情、社會習慣被建構出來。因此，一般人在理解罪、表達罪時，大多數的表達，會將以下這三點視為構成「有罪」：

　　1.違反法國家法律

　　2.不遵守風俗習慣

　　3.違背道德良善

但弔詭的事情，儘管人類試圖趨善斥異，但當「有/無罪」觀念出現時，卻也同時定義人類自己正在「趨惡」。畢竟幾乎沒有人可以不犯罪，當各樣規範出現時，也是在告訴人，人就會做出這些事情出來。聖經指出這個弔詭：

　　‧沒有義人，連一個也沒有。(羅3:10)

　　‧以前沒有律法的時候，我是活的；但是誡命來到，罪活起來，我就死了。

　　　那本該叫人活的誡命反而叫我死。」(羅7:9-10)。

而聖經也指出，人「趨惡」的根源，即是人不要神，人要自己的榮耀：

　　‧「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。」(羅1:21)

　　‧「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)

參、甚麼是認罪？

　　基督信仰說的認罪，就不單純在承認做了多少錯事、犯了多少錯誤，認罪也強調人要承認人自己「趨惡」的必然性，而這一切根源性就在於人「離棄神」以及「自我中心」。因此基督信仰的認罪，歸類為一下幾項：

一.承認自己的錯誤、過犯(法律上、風俗上、道德上)，破壞他人關係，傷害他人利益。

二.承認並接受自己的趨惡的必然性。

三.承認自己的自我中心，想將生命主權掌握在自己身上。

四.承認自己離棄神，不以神為神，以自己為神。

肆、問題與討論