約翰福音第九章第十五節
約翰福音:9:15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。
今天透過這個經文，我們要來專一的交通，受洗這件事
這句話在第九章中，就出現了三次
在
約翰福音:9:7 他去一洗，回頭就看見了。
在第十一節
約翰福音:9:11 我去一洗，就看見了。
然後就是這裡的第十五節
馬可福音:16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
信而受洗，在原文的形態中是不能分開的，沒有信，就沒有洗
重點是在信，不在洗，洗是外面的動作，那是見證裡面有真實的信
所以我們都不要一廂情願的催促人去受洗
有些教派的教導是受了洗，就得救了，因此很倉促的，很隨意的，看見人就洗
我再強調一次，他裡面若沒有真實的信，就算洗一百次也沒有用
，只是製造更多虛假的信徒
信仰是一個生命的軌跡，我們不是在做業績
如果他真實的信，就算來不及洗，他也會得救，完全不用我們擔心
十字架旁邊兩個強盜，另一個信了，他根本沒有機會洗
主就告訴他，今日你要同我在樂園裡了
使徒行傳第二章中說到了，彼得講了一篇道，使三千人受洗得救
使徒行傳:2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行。
使徒行傳:2:38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
使徒行傳:2:41 於是領受他話的人，就受了洗，那一天，門徒約添了三千人。
使徒行傳:2:42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
大家要仔細看，這三千人是領受了神的話，裡面覺得扎心，是他們主動問我們當怎樣行
他們領受了，信了，那一天受洗
而且立刻帶下
使徒行傳:2:42 恆心遵守使徒的教訓
如果他們沒有真實的信，就不可能有力量，恆心遵守使徒的教訓
另一個很有名的受洗事件，就是在使徒行傳第八章，安提阿的太監
那次是腓利，他不是使徒，他是教會的職事
使徒行傳:8:29 聖靈對腓利說：你去貼近那車走。
使徒行傳:8:30 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：你所念的，你明白嗎？
我們再跳到
使徒行傳:8:35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。
使徒行傳:8:36 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？
使徒行傳:8:37 腓利說：你若是一心相信，就可以。他回答說：我信耶穌基督是神的兒子。）
使徒行傳:8:38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。
使徒行傳:8:39 從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。
大家看見了嗎？這一位太監，是從外地來耶路撒冷禮拜的
而且他在馬車上，正讀到了以賽亞書，讀到了基督受難的一段路程，他不懂神差遣腓利去告訴他
也就是說神在這一位太監身上已經預備很久了，而且是這一個太監主動說要受洗的，他的身上有真實蒙恩的事實
而受洗唯一的條件，就是你若一心相信就可以，受洗是一個很重大的事
千萬不要用人工的方式去誘導或去勉強，也不要跟著人家亂洗
也不要在受洗這件事上，加上奇奇怪怪的條件
如果一個人真的一心相信，我們沒有理由，不幫他洗
而如果他不是一心相信，為什麼我們要幫他洗
而這幾個受洗的背後，都是神的話，在他們身上預備了一段時間
三千人主透過彼得講的道，使他們扎心
安提阿太監，他已經在讀以賽亞書了
而就算是這一位天生瞎眼的，主的話也是先臨到他，你往西羅亞池子裡去洗，他已經奉差遣了
而他去一洗，就看見了，他能去是主的話，先臨到他
聖靈在他身上已經有帶領跟感動了
而真正受洗的意義，做出了最完整的解釋
羅馬書:6:4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。
羅馬書:6:6 因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。
羅馬書:6:7 因為已死的人，是脫離了罪。
在神的眼中，受洗就是舊人和他同釘十架
舊生命結束，新生命出現
最後大家再思想一件事，那三千人受洗了，他們帶出來的是遵行主的話
安提阿太監受洗了，他是歡歡喜喜走路，瞎子受洗了，他是回頭就看見了
而羅馬書這裡告訴我們，受了洗帶出了新生命
為什麼他們這些受洗，都有這樣真實的見證，原因很簡單，因為他們裡面都是真實的信
所以我們再強調一次，不要一廂情願的用人的肉體去催促屬靈的事，都要留意他裡面是否真實的蒙恩