約翰福音第五章第二十二節-第二十三節
約翰福音:5:22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。
約翰福音:5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。
這對猶太人來說是完全顛覆了他們的認知跟觀念
大家從詩篇中，就可以感受到他們發出來的聲音，常常是求主為我伸冤，惡人也是為禍患的日子而造，求主打斷仇敵的頸項
甚至他們所等待的彌賽亞也是要帶來審判，要除滅地上當時最強的羅馬政權
所以當主說，父不審判甚麼人，這對當時候的猶太人是完全不能夠理解的，不能夠接受的
而第二點這裡提到，乃將審判的事全交與子，因為子也經過審判，十字架就是人世間最殘酷的刑法，最嚴厲的審判
而主的復活就是告訴我們，所有有關罪的審判都已經結束了，祂手中正拿著陰間和死亡的鑰匙
所以主是最有資格施行審判的，但主說祂來是要救人性命，不是要滅人性命，將來主再來時自然會施行審判
約翰福音:5:29 行善的復活得生，作惡的復活定罪。
所以在主再來的之前，所有的年日都稱為恩典的時代
主容許稗子麥子兩樣一起成長，容許山羊綿羊一起生活，容許歹人好人一起領受恩惠，也就是說父現在不審判，子現在也不審判
既是如此的話，人更沒有審判的資格與條件
審判原文的意思就是定罪，就是論斷
我們要明白，沒有任何一個人有這樣的權柄，只有神能審判人，而父與子現在都不做的事，我們更不應該去碰
大家想，一個罪人起來去定罪另一個罪人，那不是很可笑嗎？
而且當我們的心去論斷，審判的時候，骨子裡存在的就是自以為義，論斷的弦外之音，就是你做的沒有我的好
神的話的確是兩刃的利劍，可以將魂與靈，骨節與骨髓都刺入剖開
但那是聖靈的工作，聖靈來叫人 為罪，為義，為審判，自己責備自己
神的話不是讓傳講者拿來亂砍的，我們所有有在服事的，有在傳講真理的，都應該要注意，要認識
我們究竟是定罪的職事，還是稱義的職事
這是在哥林多後書第三章所說的話，定罪的職事是住在西乃山底下，是活在律法的捆綁中，任何人都不能靠近，就算是走獸，也不能靠近，一靠近了都必死
而稱義的職事是在錫安山下，是在聖靈中叫人活，是稱為新約的職事，不是憑著字句，乃是憑著精意
因為那字句是叫人死，精意是叫人活，所以多把我們的心思放在正經事上，多享受恩典，多領受恩惠，活在神的恩慈與憐憫中，都不要動手打同伴，不要亂丟石頭
對外邦人而言，我們傳的是福音，不是禍音，對弟兄姊妹而言，我們傳的是生命之道，不是律法定罪，神的話是要叫人活了