約翰福音一45-46

 

約翰福音:1:45 腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。

約翰福音:1:46 拿但業對他說：拿撒勒還能出甚麼好的嗎？腓力說：你來看。

在這一段經文中我們看見，腓力找到了拿但業，並且向他傳福音，但腓力他對真理上的認識，實際上是誤解的

舊約中講到基督，是提到他是女人的後裔

以賽亞書:7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。

彌迦書:5:2 伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，他的根源從亙古，從太初就有。

所以腓力所講的先知書上，律法書上所記的，他是錯誤的理解

基督是從馬利亞而出的，而他所降生的地方是伯利恆

而拿但業講的話更直接，拿撒勒還能出甚麼好的嗎 ?

一個是信的不清不楚，一個是完全的懷疑，實際上這些都是因為人是用自己的經驗，自己的經歷，自己的角度，來揣摩屬靈的事，靈裡的事若不是聖靈的開啟，是沒有人能夠進入與認識的

那麼人自然會從外面，從環境，從經驗中去找答案

實際上他們說的也沒錯，因為主的確是生活在拿撒勒，他也是約瑟的兒子

而且按著以往的經驗，拿撒勒也沒出過甚麼好的

有時候人信不來，不能信，所根據的都是有道理的，甚至有些道理是人用了無數的經驗去換來的

但這一些用在人世間，用在人的互動，也許會通，但用在與神之間，他就窒礙難行

比如說約伯的三個朋友，按著他們過往的認識，他們的經驗，他們的看法，與他們的愛心，他們向約伯所說的話並沒有錯，結果他們的愚昧，他們的說話，卻使神的旨意暗昧不明，也將約伯推向了更痛苦的景況中

大家要記得，信本身就是越過時空，就是聖靈的開啟，千萬不要用我們一生的精力去對抗神，不要用我們短淺的眼光去誤解神，在人不能，在神凡事都能

只是神樂不樂意將祂的能向人來顯明，實際上人都是習慣，從環境，從外貌來斷定人

我們要記得，神是做新事的神，神所賜的靈是沒有限量的

如果神的話是這樣說，必然興起所有的萬物，萬有，來為祂所說的話來效力

如果神都可以從石頭中興起亞伯拉罕的子孫，那還有什麼不能做的呢?

而人要真正的蒙恩,就是在主的面前,真正的降服，真正的謙卑，不用自己的價值觀，不用自己的看法跟經驗去誤解神的作為

我們再強調一次，信就是越過時空，信就是看見永遠，一個全然相信的人，神的話自然在他身上運行

願我們所有人都是這樣真實蒙恩