這一章中我們看見聖靈再一次把我們帶到彼得的身上其實從第八章十四節開始
使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道就打發彼得約翰往他們那裡去
使徒行傳:8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
大家要知道這個地方是撒瑪利亞是他們眼中不純正的地方
而撒瑪利亞信主是由腓力服事他們的
那麼神為什麼不透過腓力的服事帶下聖靈呢？
還要等到彼得約翰來到這當中才透過彼得讓撒瑪利亞的弟兄姊妹受了聖靈
馬太十六章中曾經說到神要將教會建立在這磐石上並且要將天國的鑰匙交給你
而在
使徒行傳:1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
所以神是要透過彼得去打開這福音的門先在耶路撒冷有聖靈的降臨
在猶太全地之後來到了撒瑪利亞也有聖靈的降臨
最後一道要打開的門就是地極也就是外邦人的地方
彼得在撒瑪利亞服事結束後在第三十二節說他周流四方來到了呂大的地方並叫一位躺臥八年的癱子起來行走之後來到了約帕的地方叫多加死而復活
使徒行傳:9:43 此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡，住了多日。
事實上住在硝皮匠西門的家對彼得而言已經有很大的突破
硝皮匠的工作就是將動物的屍體把皮扒下來常常會接觸這些死屍並且接觸這些不潔淨的動物
按著猶太人律法的規定是不能與這些人同在一處
雖然他已經有一些突破但在神的計劃中他必需更跨前的來長進
為了預備好讓彼得去服事哥尼流神再一次帶領讓他魂遊象外並且看見一塊大布
使徒行傳:10:12 裡面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥。
使徒行傳:10:13 又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃。
我們要明白一個人根深柢固的習慣與宗教的傳統都是極難打破的
大家再仔細思想
使徒行傳:10:23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去。
從第九節中我們看見這個時間就是午正大約中午十二點
而彼得並沒有馬上起身與他們同去
最後他們來到哥尼流家裡面
使徒行傳:10:29 所以我被請的時候，就不推辭而來，現在請問，你們叫我來有甚麼意思呢？
所以在彼得的心中並不是那麼願意與外邦人互動直到哥尼流訴說了神的帶領他才明白了神的心意
使徒行傳:10:35 原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。
而就在彼得話還未講完以前聖靈就降臨了
使徒行傳:10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
使徒行傳:10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。
從彼得身上我們真的要感到人所擁有的舊皮袋都必需拿掉
因為新酒只能裝在新皮袋裡人若活在過去的經驗傳統與回憶中就很難進入今日聖靈的大能中
願意我們所有神的兒女都活在聖靈的能力無限的裡面帶來真正自由的生命