CH.5 上
第五章到第七章為馬太整理耶穌的講道
‧場景──耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們
與舊約的連結，摩西登西乃山領受律法。
思考：登山寶訓的對象，跟前的門徒，或是現場所有的群眾？
‧v.3-12 傳統上常說的天國八福，v.3-10有完整且明顯的文法結構：「有福的…」。
思考：v.11-12是對v.10的解釋，還是v.3-10的解釋？
對μακάριος (有福的)理解，是實質上的好處或是宗教靈性上的？
對你來說，「有福的」是甚麼意思？
虛心：原文是貧窮+靈(πτωχοὶ+πνεύματι)的。貧窮是指極度缺乏，需要倚靠他者的幫助。
思考：甚麼是靈性上的極度缺乏，需要倚靠？
哀慟：悲痛至極，不能隱藏的深切悲痛。
思考：你覺得聽眾們哀慟是會為了甚麼而極度悲痛？
溫柔：謙和與謙卑，不過分追求己意。
思考：你覺得當今社會擁有土地的人會是什麼樣的人？
你覺得溫柔跟承受地土有何關聯？
飢渴：飢餓且口渴。飢渴慕義，對公義極度渴望，對照v.11-12，義明顯指涉到天國的公義，是對神心意的渴望。
‧前四福是偏向個人心態，第四福也是轉折。
憐恤：慈悲、憐憫，以最友善、仁慈的方式解釋一切。
思考：憐憫他人是一種驕傲嗎？只有在上者可以對下者憐憫？
清心：清潔、專一、不偏離。指真心、堅持、真誠對待你所認為對的事物，這邊是指對神誡命能妥善施行
思考：用神的誡命、心意來與他人相處，是容易的嗎？困難點在哪？
和睦：與神的兒子，可參看申14:1、何1:10。
為義受逼迫：從v.11-12，特指因耶穌而受逼迫，耶穌同樣也表明祂與先知、與神之間的關係──因耶穌而逼迫，同樣也是因神旨意而受到逼迫。
‧後面四福是偏向人對人與對神的關係與互動，而第八福是最為重要的所在。
前後對應
| 前四福(心中態度) | 後四福(與人與神之間關係互動) |
| 虛心，天國 哀慟，安慰 溫柔，承受地土 飢渴慕義，飽足 | 為義受逼迫，天國 和睦，被稱神子 清心，見神 憐恤，必蒙憐恤 |
問題討論：
1.我們如果要回應八福的教導，可能會有甚麼難處？
2.耶穌所傳達的天國福分，跟屬世的福分有何差異？
歸納：八福是耶穌講論的開場(前言)，後續的內容跟八福息息相關
．v.13-20 鹽、光、律法
耶穌給予神學家永遠的難題：行為、律法、與信心。我們基督徒該怎麼理解行為、律法、與信心？這問題請放在心裡，等第七章結論後我們再討論。
歸納：鹽與光，是對人有所影響，律法使人與人有所影響。