約翰福音第七章第二十二節-第二十四節
約翰福音:7:22 摩西傳割禮給你們，（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的）因此你們也在安息日給人行割禮。
約翰福音:7:23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？
約翰福音:7:24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。
行割禮最早出現，是在創世記的十七章，那時候亞伯拉罕九十九歲
那時神向他顯現，與他立約，應許他將得著以撒，並且神將他改了名字叫亞伯拉罕
就在那一天，亞伯拉罕和他全部的家人，甚至用銀子買的外人，全部一起行了割禮，所以割禮是在律法之前
後來利未記十二章第三節也提到了，所有猶太人都在出生的第八天要行割禮
所以孩子出生的第八天，如果剛好遇到安息日，為孩子行割禮，就不算是犯了安息日的條例
主特別將割禮提出來，就是要讓人明白，割禮他真正的意義，就是要承受應許
因為以撒將出生，新生命將來臨，也透過割禮在肉體上有一個敬虔的記號，預表屬靈的潔淨
因為割禮就是將包皮割掉，而這包皮裡面最容易藏污納垢，所以在律法時代，所有以色列人都要行割禮
那麼進入新約聖經怎麼說呢？
羅馬書:2:28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。
羅馬書:2:29 惟有裡面作的，纔是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。
所以進入新約是恩典作王，真割禮是裡面的，是聖靈在人裡面，為罪，為義，為審判，使人自己責備自己
不再用外面肉身為記號，所以律法下的割禮，就是要承受神的應許，帶來屬靈的恢復與潔淨
那麼主在安息日，叫一個人全然好了，表面看就是帶來了醫治，但實際上就是救贖到了，神的應許已經來臨了
這是真正恢復安息日的安息，因為主就是安息日的主，主在哪裡
，哪裡就有安息
也真正成全了割禮，所預表的屬靈的敬虔，主在這裡用全然好了讓人明白，不只是肉體的，也是心靈的
而這真正達到了安息日與割禮的意義，所以人沒有理由生氣
所以最後才帶下了
約翰福音:7:24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。
要注意的是裡面，而不是外面，要看重的是動機，而不只是外面的行為，世界的觀念跟體係都是看外貌的
誰有錢有勢，講話就可以大聲，誰高官有名望，講話就會被注重
但神的兒女不是這樣的，我們有真理為準則，並有聖靈的運行與工作
在教會中不是讓有錢有勢的人來說話，也不是讓有名有望的人來主導，不要將世界錯誤的價值觀，帶進教會
今天他們為什麼向主生氣，為什麼拒絕主，因為他是木匠的兒子，他是拿撒勒人，他跟他們所自己創造的彌賽亞不一樣
他們正落在自以為對的外貌判定中，因此拒絕了主
我們在教會的生活與學習中都要注意，主導教會的人是尋求神的人，影響教會的人是謙卑的人
盼望我們都能夠學習，不按外貌斷定是非，能按公平斷定是非