約翰福音第四章第十九節～第二十節
約翰福音:4:19 婦人說：先生，我看出你是先知。
約翰福音:4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說：應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
當這個婦人一看出主是先知時，她就提出了一個困擾了他們幾百年的問題，就是到底在哪裡禮拜才是正確的
事實上撒瑪利亞所認定的山是基利心山，是有一些歷史的淵源跟根據的
申命記:11:29 及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。
申命記:27:12 你們過了約但河，西緬，利未，猶大，以薩迦，約瑟，便雅憫，六個支派的人，都要站在基利心山上為百姓祝福。
申命記:12:5 但耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問。
到這裡為止，他們如果選擇的是基利心山上建殿，求問，是沒問題的，但問題是神並沒有停留在這裡
歷代志上:21:26 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華，耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。
歷代志下:6:6 但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列』
歷代志下:7:12 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。
從這些經文中，我們就可以看見，撒瑪利亞他只停留在基利心上，他不承認後面大衛的聖殿
這就像是今天有許多的教派，他們的聚會是在星期六，他們守的是舊約的安息日，他們認為就算主是在七日的第一日清晨復活，這是禮拜日，也不能夠更換舊約的安息日
大家去想，當我們在爭論地點，爭論日子，爭論如何敬拜那有用嗎？
當主說祂的身體就是殿的時候，這外面的堅持就已經結束了，當主說祂就是安息日的主，這日子的堅持就已經結束了
我們再提醒一次，過去的祝福，不代表未來的路是對的
歌羅西書:2:16 所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。
歌羅西書:2:17 這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。
歌羅西書:2:20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢？
歌羅西書:2:22 這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
大家有沒有想過，如果今天一個人還很看重時間，看重這個地點，看重用什麼方式來敬拜神，那不是很可憐嗎？
那跟回教徒，一天三次，五次朝向麥加有什麼不一樣
當我們堅持禮拜六，才是安息日，那麼我們其他的六天，難道不用安息嗎？
當我們很堅持這座山或在耶路撒冷，只有這裡才能敬拜，那怎麼會有心靈跟誠實的敬拜呢？
大家不要在後事的影兒打轉，要得著的是形體基督，要真正看重進入的是那屬靈的實際
不要再死守四行倉庫，過去的傳統戰法可以這樣做，今天一個飛彈打下去就全部殲滅了，要在真理上面心意更新而變化
最後大家可以想一想，我們究竟是活在新約中，還是活在舊約中，是活在過去的禮儀，規條，儀文，還是活在基督裡
盼望我們都活在基督裡