出埃及記 第4章

 

神要使用摩西的時間點已經到了，但是通常神的時候到了，神的方法也顯明了，人不一定是預備好了，其實神要拯救以色列人方法太多了，神可以直接降災，神也可以干預法老的心

但通常神只選擇一個方法，就是透過人來拯救人，神總是要先興起一個預備好的器皿，好使人從這個器皿身上遇見神的自己

但是我們從第三章第四章中來看，摩西有四次推辭了神的呼召

大家不要忘記，這時候的摩西正站在聖地上，正在大異象中，也正在與神對話

他第一次的推辭

出埃及記:3:11 摩西對神說：我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？

神給他的回答是

出埃及記:3:12 神說：我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。

在這裡我們看見神給他的答案就是我必與你同在，而這個也就是證據

實際上只要有神的同在一切就夠了，但仔細想一想 其實這對摩西而言是何等的艱難，手中沒有憑據，心中沒有把握，就單單一句我必與你同在，能信的進去嗎?

第二次摩西的推辭

出埃及記:4:1 摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。

神給他的回答是

出埃及記:4:2 耶和華對摩西說：你手裡是甚麼？他說：是杖。

我們不知道摩西是根據什麼樣的理由認為百姓不會聽他的，其實摩西很多的想法，就跟我們想法是一樣的

特別是我們旁邊的人若是一直處在拒絕與頑梗的狀況中，我們就更不認為他會相信我們說的話，但問題是神在這裡已經說話了

並且在這第二次的回答中，神給了他兩個很明確的神蹟當做憑據，並且應允他如果他們再不信還給他第三個神蹟當做憑據

結果摩西第三次再推辭

出埃及記:4:10 摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。

神給他的回答是

出埃及記:4:11 耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞，耳聾，目明，眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？

出埃及記:4:12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。

摩西的口才到底好不好，從使徒行傳七章二十二節中一句話我們可以知道，那裡說摩西是大有口才的人，也許起初他口才不好，但是當他去說時神自然會加添給他

大家也思想，是不是我們也常常用這個理由去推辭神的呼召呢?

如果我們談論許多的事情，並不覺得困難，跟人閒聊時沒有口才不好，買東西時要殺價沒有口才不好，甚至常常說三道四也沒有口才不好，為什麼神要我們為祂說話時，我們便說我們口才不好呢?

第四個摩西的推辭

出埃及記:4:13 摩西說：主阿，你願意打發誰，就打發誰去吧。

神給他的回答是

出埃及記:4:14 耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？

大家思想，第十四節，耶和華向摩西發怒

請大家思想，是不是我們一而再再而三的推辭了神的呼召，一直逃避神的面，以致最後神發怒呢？

其實摩西最大的問題就是他完全站在自己的景況中

大家要知道，人若根據自己的一切，不論好或是不好就無法踏上這一條路

而在自己裡面打轉，也會耽延了神的一個帶領，當然這也不是真正的謙卑，真正的謙卑是神怎麼說我就怎麼信，我就怎麼做

願意我們每一位都能夠不看自己，只單單仰望神