哥林多後書 第12章

哥林多後書第十二章

哥林多後書:12:1 我自誇固然無益，但我是不得已的，如今我要說到主的顯現和啟示。

哥林多後書:12:2 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去，或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。

哥林多後書:12:3 我認得這人，或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。

哥林多後書:12:4 他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。

在這裡我們看見，保羅說到自誇是不得已的

這個不得已原文的意思是必需如此做

為了使他們可以真正的認識真使徒或假使徒，並要使他們真正的知道，什麼叫作主的顯現和啟示

而在這短短的幾節當中，保羅提到了幾次我不知道，但我們仔細看，他真的不知道嗎？

第一節他知道主的顯現和啟示，第二節他知道什麼叫在基督裡，後面他知道什麼叫被提，他甚至知道什麼叫第三層天，第四節他知道什麼叫樂園中隱秘的言語

從這些話中我們可以明白，一個自以為知道的，他可能正是無知

而保羅在這裡說不知道，是不顯揚人的名，並且隱秘與奧秘的事是另一個領域的事，誰能有完全的把握肯定一定是知道呢？

大家不要忘了，第十一章中才提到，也有撒旦化作光明的天使，福音書中也提到了，將來敵基督可以從天上降火

倘若我們認定我們所得著的啟示與異象絕對出於神一百分沒問題，那麼我想問一個問題，為什麼得著啟示的人，裡面沒有活出基督，而且也沒有一根刺的保守呢？

有特別的啟示必然有特別的刺，這是神所安排的

第七節中說

哥林多後書:12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。

哥林多後書:12:8 為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。

哥林多後書:12:9 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全

大家仔細思想這一句話，在人來看是一根刺，但是在主來看這是恩典，並且是要叫主的能力在人的軟弱上顯得徹底顯得完全

那麼什麼叫作主的顯現和啟示，我們在從第二節中來認識

第二節說

哥林多後書:12:2 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去

大家仔細思想，這裡所謂的被提到第三層天上去，就是第一節的主的顯現和啟示，而這個前提是這樣的人是在基督裡

之前我們交通過，在基督裡指的就是新造的，是復活的，是進到一個榮耀的領域

以弗所書四章六節中是這麼說的

以弗所書:4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

這句話說出了不論是在身內或身外都是充滿神，但我們什麼時候才會真知道神在這裡呢？是聖靈的開啟才能夠認識主的顯現和啟示

大家還記得雅各離開他的家鄉本族的時候，來到了伯特利這個地方，夜間枕著枕頭睡覺，那一夜他夢見了天梯，醒過來時，他說了一句話神真是在這裡

弟兄姊妹，我們要了解那是雅各的認識，神是無所不在的，那麼我們可能有另一個問題，如果神是無所不在的，為什麼我們不能二十四小時活在以馬內利的景況中，其實因為我們活在現實環境當中，活在時空的遮蓋中，講的更嚴重就是我們是屬靈的瞎子，只在乎看得見的，只在乎現實，只在乎感覺，只在乎現在的眼光，卻無法越過時空看見神，就在這黑夜裡面，在這長長的隧道之中迷失了

這一章的最後一段裡面提到二十節，保羅說我怕，後面又說又怕，二十一節說且怕

有時候我們想一想，一個充滿啟示與神顯現的人，也有無力的時候，當人一心只想在肉體中，紛爭，嫉妒，惱怒，只顧眼前，只顧肉體，只顧情慾，活在自以為是的當中，這樣的光景怎麼能夠叫人不怕呢？

願意我們所有人都看見，保羅所看見的得著保羅所得著的，也活在神的恩典與能力當中