羅馬書 第11章

 

在這一章中我們看見神做事的法則是人永遠都測不透的

在
羅馬書:11:29 因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。

而保羅也用他本身的見證來向以色列百姓述說

羅馬書:11:1 我且說：神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有，因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。

羅馬書:11:2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人，說：

羅馬書:11:3 『主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』

羅馬書:11:4 神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』

羅馬書:11:5 如今也是這樣，照著揀選的恩典還有所留的餘數。

在前一章的二十一節中最後停留說到一句話

羅馬書:10:21 至於以色列人，他說：『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』

這句話說出了一個事實以色列百姓不得救是必需為自己負責的

提摩太後書二章中那邊怎麼說呢？

他說

提摩太后書:2:13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

在十一章中我們看見雖然大部份的以色列人頑梗不信但是神仍為自己留下了餘數

就像當初以利亞所說的只剩下我一個人但是神告訴他我為自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的

事實上你回到當時候的環境來看在亞哈的時代這樣的環境裡面我們的肉眼是看不到那七千人

那時候俄巴底要藏著神的先知都用一甕5050個藏著

但是重點不在我們所看見的環境而在於神已經這樣的說

而且保羅就是以色列人他的得救就證明了神並不偏待人

在第十二節中說到一句話

羅馬書:11:12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？

事實上我們在一生的年日中會體會到一件事在錯誤的道路中只要人的心回轉就會經歷到神對的帶領

而以色列他們的悖逆頑梗過失反而使救恩臨到了外邦人

一方面並不是要叫外邦人有可誇的而是要透過外邦人的得救再一次回頭來激勵以色列百姓後面就提到我們所有外邦的信徒事實上都是野橄欖

羅馬書:11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢？

而保羅在這裡提醒了外邦教會蒙恩的景況要怎麼樣的回應呢？

羅馬書:11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。

羅馬書:11:22 可見神的恩慈，和嚴厲，向那跌倒的人，是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。

事實上大家回頭想主耶穌所講過的話當中嚴厲的比恩慈的還多

而神的恩慈或嚴厲事實上神是不改變的這是在於人的一個景況

剛才讀的裡面說跌倒的人是嚴厲的而向你是有恩慈的

事實上跌倒的就是屬靈的光景已經落下了

從這些話中我們看見神永遠的計劃裡是要等外邦人的人數添滿了

第二十六節說於是以色列全家都要得救

事實上到什麼時間到多少人才叫做添滿了這是一個奧秘不會有人知道但我們總能知道神要外邦人與以色列全家都要得救神並不偏心

大家要明白神是隨己意行做萬事的我們不要用自己的小人之心去度上帝的君子之腹也不要用有限的頭腦去揣摩這一位無限的神

所以第三十三節怎麼說呢？

羅馬書:11:33 深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡何其難尋，

羅馬書:11:34 誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？

羅馬書:11:35 誰是先給了他，使他後來償還呢？

羅馬書:11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。

從人的角度中來看這一句話
本於他是靈裡面的得救
倚靠他就是現今魂裡面心思意念的更新
而歸於他就是將來我們連同身體一同得贖

最後盼望我們每一位我們都是蒙恩的罪人也是蒙愛的兒女

希望我們都活在神的恩慈與憐恤之中