羅馬書是我們基督徒信仰中最重要的一個根基
羅馬書在保羅的書信中是非常特別的因為他還沒有去過羅馬就先寫了這書信
在其他的書信中他都必需先處理教會內部中的許多問題再來論述許多的真理
而羅馬書因為不需要處理教會內部的問題直接論述了整個救恩的完整
若一個人沒有進入羅馬書的真理中那麼他就不是一個真正得救的基督徒
若一個人沒有真正明白以弗所書那麼他就不能夠明白什麼是真正的教會
而教會聖徒中許多聖徒是怎麼論這卷書的呢？
馬丁路得說就算整本聖經都燒毀只要留下羅馬書人就有得救的盼望
而加爾文說任何人若通曉此書便是找到了一條明白整本聖經的通道
而寫下懺悔錄的奧古斯丁是因為讀了羅馬書的第十三章而真正的悔改歸主
而約翰衛斯理是因為聽見別人朗讀馬丁路得的羅馬書的註解而體會到得救的確據
從這些聖徒的紀錄中我們可以看見羅馬書是相當重要的一卷書
所以我們每一位神的兒女都有責任也必需為自己屬靈的光景來負責認真的來研讀羅馬書並且求神開啓我們心中的眼睛
讓我們真正看見什麼叫福音的能力什麼叫因信稱義怎麼樣真正進入舊人死新人活的景況
羅馬書:1:3 論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說：是從大衛後裔生的，
羅馬書:1:4 按聖善的靈說：因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
這句話就是整個福音的內容與中心
聖經中只要提到死裡復活就表明了一切的舊造都已經結束了
今天所有憑信進入憑信而活的人都進到新造的裡面
就如同一章十七節所說的
羅馬書:1:17 因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信，如經上所記，『義人必因信得生。』
大家仔細思想這一句話這裡說的不是神的愛而是說神的義
而神的義跟人的義是不一樣的
人的義是人憑著自己的力量行為修行要來滿足神的要求滿足神的公義
而福音告訴我們神的兒子耶穌基督已經在十字架上滿足了神所有公義的要求他已經完成了十字架的救贖
而人要得著神的義是憑著信的就如同這裡所說的這義是本於信以致於信如經上所記義人必因信得生
簡單說就是我們一開始就是因信稱義憑著信被神所認同被神所喜悅的
另一個翻譯就叫做憑信而活
而從一章十八節到最後的結束是講到了人落在罪的景況中
後半段中提到了三次神的任憑
二十四節二十六節二十八節事實上走到任憑兩個字就已經說到了他是被棄絕的
而人的可憐與瞎眼就是在他是被任憑的景況中他卻不自覺
事實上我們要明白人一但拒絕救恩不要神他就是在一種任憑的景況中
就如同人離開了光就是在黑暗裡面
願意我們每一位蒙恩的兒女都真實的活在神的旨意與同在中而不是在神的任憑與棄絕裡