使徒行傳:11:1 使徒和在猶太的眾弟兄，聽說外邦人也領受了神的道。
使徒行傳:11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
從這裡我們看見外邦人領受了神的道這是一件重大喜樂的事情
但也成了許多人怪罪的藉口特別是那些奉割禮的門徒
什麼是割禮呢？
從創世記十七章中我們可以看見割禮是神與他的百姓立約的記號
男嬰出生的第八天會受割禮猶太人也以此為傲表示他們身上有神賜福的記號
使徒行傳:11:3 你進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。
使徒行傳:11:4 彼得就開口，把這事挨次給他們講解說：
割禮屬靈的意義就是脫去肉體的情慾但進入新約中割禮的記號就不再指肉身的
羅馬書:2:29 真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文
什麼叫做靈呢？
是內心的是裡面有了除去肉體犯罪的意念跟能力
不再是表面的看的見的
而這些奉割禮的門徒質疑彼得與外邦人一起吃飯
因為利未記十一章中有許多不潔淨的食物和外邦人吃飯很容易被沾染不潔
但在新約中是怎麼說的呢？
歌羅西書:3:11 在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
我們要知道基督徒的信仰不是外面的不是宗教的不是儀文的我們是基督的門徒不是奉割禮的門徒
新約中除了剩下兩次重大的紀念之外其他的儀文外表全部都結束了
第一個就是受洗就是受浸而受浸受洗這件事也不是一個外面的動作乃是看見受浸是與基督同死同埋葬同復活
第二個所保留的重大紀念就是擘餅而擘餅也不在乎外面的儀文動作更看重的是紀念主的死與主的再來
除此之外所有的框框條條都應該讓它過去人應當活在真理的自由中活在基督的新生命裡
而不是活在律法的控告律法的外表
那麼到底怎麼做人才會真正的合神的心意呢？
這裡九個字大家記在心裡
榮耀神造就人己受益
只要合乎這九個字的原則凡事都可行
大家想一想你做一件事的時候有沒有先想到
第一個能不能榮耀神第二個能不能夠造就人第三個能不能自己得著益處
倘若這三個都通不過那件事再好也不值得你做
當你領受了神給你的帶領得來了是各種誤解與批評你會怎麼做呢？
從第四節中彼得挨次給他們講解這表示了彼得的心是柔軟的他留心聽別人的建議並且有耐心跟溫和的來表達來解釋這就是態度溫柔立場堅定
倘若我們的心急躁了發怒了在情緒中回答人是更不能接受的
願意我們每一位都真實的領受神的道並活在真理的自由中