加拉太書 第4章

 

在這一章中，保羅特別提到了奴僕與兒子，是兩個不同的身份，也是兩個不同的結局

後半段當中，他特別提到了夏甲和撒拉的例子

二十二節中說

加拉太書:4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。

加拉太書:4:23 然而那使女所生的，是按著血氣生的，那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。

加拉太書:4:24 這都是比方，那兩個婦人，就是兩約，一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。

加拉太書:4:25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。

加拉太書:4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。

第三十節

加拉太書:4:30 然而經上是怎麼說的呢？是說：『把使女和他兒子趕出去，因為使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』

這一段話是相當大的啟示，這新舊兩約，一約是在律法之下生子為奴，一約是在恩典之中，是憑著應許做兒女

當時候亞伯拉罕是聽了撒拉的建議納了夏甲為妾，這是他們自以為的對，自以為的好，所帶下來的決定

而聖經始終稱夏甲是使女，是按著血氣生的，既是血氣生的，當然會在律法之下，而承受產業的，在為孩童的時候是跟奴僕毫無分別的

第一節就說到

加拉太書:4:1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別。

加拉太書:4:2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。

大家仔細看，為孩童的時候卻與奴僕毫無分別

第三節也提到了

加拉太書:4:3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。

簡單的說就是我們靈命還幼稚的時候，都需要律法的看守與保護，那麼看守到什麼時候呢？

第六節提到

加拉太書:4:6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入你們〔原文作我們〕的心，呼叫阿爸，父。

加拉太書:4:7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了，既是兒子，就靠著神為後嗣。

大家仔細思想，第六節是等候到他兒子的靈進入我們的心，而我們裡面產生了對父親的愛慕與真實，這不是一個宗教的手法，而是聖靈在你裡面的啟示與見證

大家思想，如果你是你爸爸所生的，你需要提醒你爸爸說我是你的兒子嗎？或者需要別人提醒你說，你是你爸爸的兒子嗎？這樣的說法都是告訴我們，我們裡面所得著的不是真實的，只是一種宗教的外殼與習慣，是兒子自然有兒子的自由與權柄，但我們也知道一個人在律法之下看守了這麼多年，突然之間要告訴你，你是兒子不是奴僕，一時之間也很難接受

而加拉太教會的問題就出在他們正在走的一個回頭路

第九節說

加拉太書:4:9 現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？

加拉太書:4:10 你們謹守日子，月分，節期，年分。

加拉太書:4:11 我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

事實上，我們今天也有很多人活在舊約律法的光景之中

這裡提到了懦弱無用，事實也是如此，靠著律法人能得生命基督就不用來了，他的懦弱無用是沒辦法使人得生命，也沒辦法使人勝過罪，而遵守一堆宗教外殼，裡面沒有屬靈的實際那有什麼用呢？

第十五節特別提到了

加拉太書:4:15 你們當日所誇的福氣在那裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願，這是我可以給你們作見證的。

加拉太書:4:16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？

大家想，加拉太教會對保羅的心何等的真切，甚至願意將眼睛剜出來給他

大家要明白，就算是你的至親要將眼睛剜出來給你都不一定能做到

而今天保羅將真理告訴他們反倒成了仇敵，這不就更加證明當初的加拉太教會對於真理並沒有真實的進入， 基督也沒有真正的成形在人的心裡面

實際上，對我們今天而言也是一樣，真理是要打破人錯誤的認識，而人在追求的年日中，不是你好我好，不是彼此取暖，只顧人的情面，卻犧牲了真理

願我們靈裡面都能真正的明白 ，同時也願意讓基督成形在每一個人的心裡面